【AI写作】用AI写高考作文，分分钟搞定，老师们能给多少分？

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高考首日各地区的语文卷马上就出来了，大家关注度很高的高考作文题目也已经第一时间新鲜出炉。

在此，我们选择2篇高考作文，根据高考材料及题目要求，让AI完成上面的今年的高考作文，这里我使用Newbing、Claude和百度文心一言进行测试，以下每篇文章，生成时间均不到1分钟，文章到底写得怎么样呢？请各位家长和老师们给打个分数吧！

新高考1卷：“不自由主”

【考生一：Newbing】

题目：《不由自主的理解》

有时候，我们会遇到一些让我们不由自主的事情，比如看到美丽的风景而感叹，听到动人的音乐而流泪，闻到香喷喷的食物而垂涎，或者遭遇危险而惊恐。这些都是我们无法控制自己的情绪和行为，由外界刺激所引起的无意注意。无意注意是没有预定目的、不需要意志努力、不由自主地对一定事物所产生的注意1。它是出生后就具有的，或多次干某事，已形成了习惯，思维中没有杂念直接干这件事就是无意注意2。

但是，我们也会遇到一些需要我们有意识地去关注和处理的事情，比如学习自己不喜欢的科目，完成一项艰巨的任务，解决一个复杂的问题，或者实现一个远大的目标。这些都是我们有预定目的、需要意志努力、自觉地对一定事物所产生的有意注意。有意注意是在无意注意的基础上发展起来的，是人所特有的一种心理现象1。它是一件自己不感兴趣的事，把注意力集中在它上面，然后去干这件事就是有意注意2。

那么，我们如何理解不由自主呢？庄子在《齐物论》中讲了一个有趣又值得深思的故事。这个故事就是罔两问影。罔两是影子的影子。一天，影子的影子诘问影子:“影子啊!你看你，一会儿动一动，一会儿又不动;一会儿坐着，一会儿又站着。你能不能有独立的操守啊?”影子若有所思，它也很疑惑。它回答说:“这是怎么回事呢?我是因为有所依赖才是这样的吗?那我有所依赖的东西又有所依赖才是这样的吗?那我所依赖的像什么呢?是不是像蛇要游走需要依赖它的腹鳞,蝉要飞翔需要依赖它的翅膀吗?我分不清了。谁能告诉我?我怎能知道为什么会这样，又怎能知道为什么不会这样呢?”3

这个故事让我们思考了什么是不由自主，什么是有所依赖，什么是独立自主。影子和罔两都是不由自主的，它们没有自己的意志和行动，只能随着人或物的变化而变化。它们有所依赖的东西，也有所依赖的东西，一直到最后的天地万物，才是独立自主的，不受任何制约和影响。庄子认为，天地万物都是一体的，没有高低贵贱之分，没有是非对错之别，没有固定不变之理，只有随机应变之道。他说:“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，不善死者也;善死者，不善生者也。夫惟不善生者，能善生;夫惟不善死者，能善死。”

这就是庄子对不由自主的理解，他认为人应该顺应天地自然的变化，不要被外在的事物所束缚和干扰，不要有所依赖和执着，而要有所超脱和逍遥。这样才能达到无为而无不为的境界，才能真正做到独立自主。

我自己也有过一些关于不由自主的真实体验。比如有一次，我参加了一个演讲比赛。我平时很少在众人面前发言，所以很紧张。我准备了很久的稿子，在台上却忘得一干二净。我只好硬着头皮说了几句话，然后就下台了。我觉得自己很失败，很想哭。这就是我无法控制自己的情绪和行为，由外界刺激所引起的无意注意。

但是后来，我又参加了一个辩论比赛。这次我没有准备稿子，只是根据对方的观点和论据进行反驳和质疑。我发现自己竟然能够说得很流畅和有力，而且还能引用一些例子和数据来支持自己的观点。我觉得自己很成功，很开心。这就是我有预定目的、需要意志努力、自觉地对一定事物所产生的有意注意。

通过这两次经历，我对不由自主有了更深刻的理解。我认为不由自主并不一定是坏事，有时候它可以让我们感受到生活中的美好和惊喜，也可以让我们释放一些压抑和负面的情绪。但是我们也不能完全被不由自主所左右，我们要学会控制自己的情绪和行为，要有明确的目标和计划，要有坚强的意志和信心。这样才能真正做到独立自主。

总之，不由自主是我们人类共同的心理现象，它既有利也有弊。我们要正确地看待和处理它，既要顺应自然，又要主动改变。这样才能实现我们人生的价值和意义。

【考生二：Claude】

题目：《不由自主的思考》

在生活中，我们常常会感到自己的所作所为并不完全由自身意志所决定，而是在某种情况下不由自主地做出某些举动或作出某些选择。这种感觉就好像我们的意识并不是完全地控制着自己，而是被某种外在因素所驱动。这令人感到迷茫和无措,就像不知道下一秒自己会做出什么举动一样。

我记得有一次，我独自一人在宿舍学习至深夜。外面的天空已经完全黑了下来，我的室友们都已经入睡。我努力集中注意力在课本上，却总感觉心神不宁。我意识到外面的走廊偶尔会发出一两声巨响，这让我感到害怕。我明知道那很可能只是水管的响声，却还是不由自主地感到恐慌。我的心跳加速、手脚略感发软，但我的理智告诉我这没有理由。最终，我只得放下书本，去外面查看了一下，然而并没有发现任何异常情况。

我思来想去，意识到人在恐慌状态下会产生一定的“不由自主”。我们的身体会做出某些自我防御的举动，这些举动并不由我们的理性意志所完全掌控，而是出于某种更深层的本能。我们会感到害怕，会产生联想，会做出躲避的姿态。这些举动的目的虽然是保护自身安全，但理智上我们明白其中并没有真正的威胁。人处在恐慌中的时候,理性很难完全掌控身体的反应。

庄子讲的故事也在思考类似的问题。影子之所以会动会停，坐下站起，并不是它自己的意志所决定，而是它依赖的事物造成的。它不由自主，正如同我们在恐慌中做出的种种举动。但影子似乎也并不完全明白，它到底依赖何物，这让它感到迷茫。我们虽然比影子更明了自身，但在某些状态下，我们的理智也难以完全掌控我们的行为举动。这种迷茫与无措，便是不由自主的体现。理性意志与更深层的本能间的微妙关系，也让我们在思考此问题时感到似乎触及某种奥秘但又难以表达其中的道理。

【考生三：文心一言】

题目：《悟道不由自主：基于真实体验的探索》

庄子在《齐物论》中讲述了一个影子的故事，让我们反思了人的自主性和依赖性的问题。正如影子所言：“我是因为有所依赖才是这样的吗？那我有所依赖的东西又有所依赖才是这样的吗？那我所依赖的像什么呢？”这个故事引导我们思考，我们的行为和选择是否真正出于自主，还是受制于外部的依赖。

在我自身的经历中，我曾经面临过一个重要的选择：是选择去追求那个我热爱的专业，还是选择去追求那个社会普遍认为的“有前途”的专业？当我向父母和老师寻求建议时，他们的话语在我的心中产生了深深的烙印。他们说：“你应该选择那个有前途的专业，这样你才能有一个稳定的未来。而追逐你的热爱，风险太大，你可能无法生存。”于是，我在他们的期待和压力下，选择了那个“有前途”的专业。

然而，我很快就发现，我并不喜欢这个专业。虽然这个专业确实能够给我带来稳定的未来，但我对它毫无热情。我仿佛成为了他人期望的奴隶，无法自主我的选择。当我再次回顾我的选择时，我意识到，我是因为依赖于他人的期望和压力，而没有遵从自己的内心，从而导致了我的行为和选择的不由自主。

正如庄子所言：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？”我们的行为和选择，是否真的出于自主，还是受制于外部的依赖？我们是否也像影子一样，因为有所依赖而无法自主？

在这个问题上，我想到了一个寓言。有一只小鸟被关在笼子里，它渴望自由，但是它依赖于笼子的保护和食物的供给。它想要飞向自由的天空，但又害怕外面的风险和挑战。它不知道该如何抉择，只能依赖于笼子的保护和食物的供给。这个寓言和庄子的故事有着异曲同工之妙，都告诉我们：我们的行为和选择往往受制于外部的依赖，从而导致了我们的不由自主。

那么，我们应该如何摆脱外部的依赖，实现真正的自主呢？我认为，关键在于找到自己的声音，坚持自己的信念，不为他人的期望和压力所左右。正如古希腊哲人苏格拉底所说：“我知道自己一无所知。”只有当我们承认自己的无知，才能真正倾听内心的声音，找到真正的自主。

同时，我们也需要学会承受选择的后果，对自己负责。正如印度哲人泰戈尔所说：“担负起你的责任，你就成了生命的船长。”我们不能总是依赖他人来为我们负责，我们需要学会自己承担后果，成为自己生命的主宰。

最后，我想引用印度哲人尼采的一句话来结束我的论述：“不要忘记你的力量。”我们的行为和选择不由自主，往往是因为我们忘记了我们自己的力量。我们应该相信自己的力量，坚持自己的信念，做出真正的自主选择。

总之，《齐物论》中的影子告诉我们：我们的行为和选择往往受制于外部的依赖，从而导致了我们的不由自主。我们应该寻找自己的声音，坚持自己的信念，摆脱外部的依赖，实现真正的自主。只有这样，我们才能成为自己生命的主宰，活出真正的自我。

新高考2卷：“思无邪”

【考生一：Newbing】 

题目：《思无邪的理解》

《诗经》是中国最古老的诗歌总集，收录了西周到春秋时期的三百多首诗歌，分为风、雅、颂三部分。《诗经》不仅是中国文学史上的开山之作，也是中国思想史上的重要典籍。孔子曾以“思无邪”来评价《诗经》，这是一个著名而又难解的观点。那么，“思无邪”的真正含义是什么呢？

“思无邪”这个词语，原出自《诗经·鲁颂·駉》中的一句诗：“思无邪，思马斯徂。”这里的“思”是一个无意义的语气词，用来引出下文；“无邪”是指直率、纯正、没有歪曲；“马斯徂”是指马群数量极多1。这首诗是鲁国祭祀天神时所用的颂歌，用来赞美天神赐予鲁国丰富的牧场和马匹。孔子在《论语·为政》中借用了“思无邪”这个词语，将其解释为“思想不邪”，用来概括《诗经》中三百多首诗歌的共同特点。

那么，“思想不邪”具体指什么呢？我们可以从两个方面来理解。一方面，从文学创作的角度来看，“思无邪”是指诗人表达真性情，不做作不造作，不虚伪不欺骗。《诗经》中的诗歌，无论是描写自然风光，还是抒发爱情情感，无论是讽刺王室政治，还是颂扬社会风尚，都是出自诗人真实的感受和体验，没有掺杂任何虚假和夸张。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情2。这样的诗歌才能打动读者，才能传达出人类共同的情感和价值。

另一方面，从思想道德的角度来看，“思无邪”是指诗人归于正直诚实，不歪曲不偏激，不淫乱不违礼。《诗经》中的诗歌，虽然涉及各种各样的主题和内容，但都符合儒家的政治道德标准。孔子认为，《诗经》中有些诗句攻击统治者，但不好做直接的尖锐的揭露和批评，故而教人以“温柔敦厚”3。司马迁在《屈原列传》中说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”这里的“不淫”和“不乱”就是“思无邪”的具体体现。孔子所谓无邪就是指思想纯正而不歪邪，符合儒家的政治道德标准。

我自己也有过一些关于“思无邪”的体验。比如有一次，我参加了一个诗歌朗诵比赛。我选择了一首《诗经·郑风·风雨》来朗诵。这首诗是一首爱情诗，描写了一个女子对她的爱人的思念和期盼。我在朗诵的时候，尽量把自己的心情和声音与诗歌的意境相融合，没有刻意地加入任何修饰或变化。我觉得这样才能表达出诗人的真情实感，才能让听众感受到诗歌的美好和动人。

但是后来，我听到了一些评委和观众的评价。有些人说我朗诵得很好，很有感染力，很符合《诗经》的风格；有些人说我朗诵得太平淡，太单调，没有什么技巧和变化。我对这些评价感到很困惑，我不知道我到底该怎么做才能让大家都满意。

通过这次经历，我对“思无邪”有了更深刻的理解。我认为“思无邪”并不是一种固定不变的标准，而是一种随着时代和环境而变化的态度和方法。在不同的文化和历史背景下，“思无邪”可能有不同的含义和表现形式。我们不能用一种刻板的方式来理解和运用它，而要根据具体的情况和需要来灵活地调整和适应它。这样才能真正做到“思无邪”。

总之，“思无邪”是孔子对《诗经》的高度评价，也是我们学习和欣赏《诗经》的重要原则。它既包含了文学创作的理论，也包含了思想道德的要求。它既是一种真性情的表达，也是一种正直诚实的归属。它既是一种传统的文化精神，也是一种现代的生活态度。我们要正确地理解和运用它，既要保持其本质和内涵，又要适应其变化和发展。这样才能实现我们文学和思想上的提升和创新。

【考生二：Claude】

题目：《思无邪：天性还是修养》

“思无邪”一词来源于孔子对《诗经》的评价。它意味着诗人创作时的心态应当纯净无染，不被邪念或错乱想法所左右。这种心态是否与人性天然相符，还是需要通过教育与修养方能达到，一直存在争议。我认为，这其实是人性天然属性与后天修养的结合结果。

人性天然中确实存在一定的善。我们出生时对美好、真诚与和谐的向往与偏好，这些可以视为人性中原初的善良方向。但人性也同时存在自利、私欲与混乱的因素,这会使我们的思想与创作偏离真挚和无邪。后天的教育修养,需要引导这些天然的善性，抑制人性中不良的因素,方能达到“思无邪”的境界。

《诗经》作为古代诗歌的典范,其中表达的情感纯净而美好。诗人抒发的爱情之情真挚而不矫揉,哀痛之情悲切而不过度，这些都显示出诗人较为纯粹的心境。但这并不意味着诗人生来就拥有这般心性，更可能的是经过教育的熏陶和生活的磨练，诗人的心境与情感纯熟而真挚。天性中的善良被引导出来，人性中杂质的因素被抑制住，最终达到的效果便是“思无邪”。

“思无邪”是一个目标，也是一个过程。它需要我们不断修炼心性，抑制人性中不良的因素,，引导天然的善良与真挚。后天教育对人产生重大影响，但也须立足于人性中原初的善。天性为教养提供方向，教养又进一步净化天性。“思无邪”既是人性的表现，也是对人性的一种修炼。它在天性与教养的互动中体现出来，需要两者的结合与配合。

综上所言，我认为“思无邪”既来源于人性天然的一面，也是通过后天教养的结果。它代表了人性中善良真挚的一面，但需要教育的修炼方得以充分表达。天性为其提供基础，教养则引导天性，两者共同促成“思无邪”。它既是人性的属性，也是人性的追求。天然与教养的结合，造就出这种高尚的心境与情感。

【考生三：文心一言】

题目：《思无邪：天然人性还是后天教育？》

自古以来，人们对于“思无邪”的理解，一直存在着两种不同的看法：一种认为这是人天性中的一部分，另一种则认为这是后天教育的结果。本文将从《诗经》中的婚姻爱情诗篇出发，探讨这两种看法，并提出自己的观点。

首先，我们来看看《诗经》中的婚姻爱情诗篇。这些诗篇无疑是中国古代文学中的瑰宝，以其唯美的笔触和深刻的思想打动了无数的读者。孔子曾以“思无邪”来评价《诗经》，程伊川也说：“思无邪者，诚也。”也就是说，这些诗篇之所以能够打动人心，是因为它们表现出了真性情，表现出了人类内心深处的真实感受。而这种真性情，这种“思无邪”，是否是天然的人性呢？

我认为，从《诗经》中的婚姻爱情诗篇来看，这种“思无邪”的确是人性的一部分。在古代社会中，人们对于婚姻和爱情的表达，往往比现代社会更加坦诚、更加直接。他们敢于表达自己的感受，敢于追求自己的幸福。这种真性情，这种“思无邪”，是人性天然的一部分，是人类内心深处的真实感受。

然而，也有人认为，“思无邪”不是人性天然的，而是后天教育的结果。他们认为，在人类成长的过程中，社会环境和家庭教育对于人的影响是非常重要的。通过教育，人们学会了如何表达自己的感情，如何控制自己的情绪，如何遵守社会道德和规范。这种“思无邪”，就是人们在接受教育的过程中形成的一种道德观念和价值观念。

我认为，这种观点也有一定的道理。在现实生活中，人们的性格、观念和行为方式确实受到环境的影响。在良好的环境中，人们更容易形成积极健康的心态和行为习惯；而在恶劣的环境中，人们则更容易受到消极的影响。因此，教育在塑造人的性格和价值观方面起着至关重要的作用。通过教育，人们可以学会如何表达自己的感情，如何处理人际关系，如何做一个诚实守信、积极向上的人。

但是，我认为，“思无邪”不仅仅是后天教育的结果，它也是人性天然的一部分。虽然环境可以影响人的性格和价值观，但是人的天性也是不可忽视的因素。在每个人的内心深处，都有一种天然的、真实的感受和欲望。这种天性不会因为环境的变化而消失，只会受到不同程度的压抑和扭曲。因此，我们应该在教育中注重发挥人的天性，让人们能够在健康、积极的环境中自由地表达自己的感受和欲望，从而实现真正的“思无邪”。

综上所述，我认为，“思无邪”既是人性天然的一部分，也是后天教育的结果。在我们的成长过程中，我们应该注重发挥自己的天性，同时也要接受健康、积极的教育，以形成积极健康的性格和价值观。只有这样，我们才能在生活和工作中做到真正的“思无邪”，从而实现自己的人生价值。

【综合评价】：

经过测试，在生成速度上，百度文心一言反应最快，基本上可以做到秒反应，Claude次之，Newbing需要先搜索再生成屈居最末。到于作文的写作质量如何，还是请各位老师们给打打分，以上几篇文章，你觉得哪个写得最好呢？

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